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《安乐集》卷下）。一说慧宠原从庐山慧远受传净土法门，后来又得菩提流支印可，成为两人的弟子。道场是慧宠的弟子，又是庐山东林寺第三代住持（圣聪《净土三国佛祖传集》）。但在昙鸾自己的著作中并没有提到他们的...
祥慧
|佛学论文|因明|五明|
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： 学术化则恢复原始僧伽制度，使每一个庙都造成学术团体，而每一个和尚都是文化人。玄奘法师在印度学法的那烂陀寺，六朝慧远法师所组织的东林寺，都是这种办法。所以当时的佛教，能够领袖文坛，而慧远法师的师傅...
宣方
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河南元集虚、范阳张允中、广平宋郁、安定梁必复、范阳张特，东林寺沙门法演、智满等17人游历庐山，“自遗爱草堂历东西二林，抵化城，息峰顶，登香炉峰，宿大林寺”。就是这个大林寺，因为“穷远，人迹罕到。环寺多...
拜根兴
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《四分律》之后，受戒就依《四分律》为准而大行其道，戒坛的建立遍及全国，如广州光孝寺，嵩山少林寺(义净重建)，长安实际寺，嵩山会善寺(一行建)，洛阳广福寺(金刚智建)，罗浮山延祥寺，庐山东林寺，长安大兴...
学诚法师
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不减王弼，比做向秀」。与谢安、王羲之、许询、殷浩等一代名流交游甚密。支道林之后，南方佛教中心即转为庐山的慧远。师博通六经，尤精老庄，听闻道安讲般若而出家。后以远避战乱而入庐山东林寺。师持戒严谨，为南方...
不详
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悟入大道的。苏轼游庐山东林寺，呈偈常总： 溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人？ 《罗湖野录》卷4 佛经以三十二相称誉佛陀化身的相好庄严，“广长舌”即其一。《大智...
不详
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道，更不求妙悟”，批评“晦堂、真净同门诸老，只参得先师禅，不得先师道”。而祖心却骂不长进的学者说：“尔去庐山无事甲里坐地去。”(庐山代指常总，因常总住庐山东林寺)克文更指责说：“今时有一般汉，执个...
周裕锴
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大抵为僧史、目录、音义、经集之类。其实此时中国人所撰佛教著作，总数已在万卷以上。保存在长安的至少有二千多卷，保存在庐山东林寺的约有四、五千卷。
由于正藏不收中华佛教撰著，便有人将它们专门汇集起来，...
方广锠
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晚上八点之后，合寺僧人都整齐划一地结跏趺坐在这里，作观想念佛。它比慧远当年在庐山东林寺领导着123位高贤结社念佛的场面还要宏伟壮观，是国内鲜有的“莲池海会”道场。这是藏明老和尚的高足妙生住持对净土念佛...
肖雨
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有本。”以道德和学识感人的慧远主持的庐山东林寺，成为当时南方佛教的中心。时权臣桓玄劝慧远罢道从政，遭到慧远的严词拒绝。 “在怀有各种各样的动机和远大的目的在往来于丝绸之路上的人们当中，有从西向东来...
张晓华
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